创世纪第三章,也是整本圣经当中非常重要的一段。一到七节:这里要看到人是怎么犯罪的;按照神的形象被造的人是怎么失去这个形象的;活在上帝面前的人是怎么死亡的,是怎么与神隔绝的。

耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾(3:1)。在这里,“狡猾”这个词不一定是贬义的,在原文中不是贬义的,这个词在箴言书当中常常翻译成“通达”。实际上,这个词的意思就是“精明”。蛇与地上的活物一样,本来都是神所造的(3:1上),神所造的都是看为是好的。所以,蛇本身并不带着罪,没有任何一样被造物本身是带着罪而被造的,所以上帝并没有创造罪。罪是什么呢?罪是天使或者人——这些有道德属性的被造物,有自由意志的被造物,他们选择悖逆上帝的命令去行,就有了罪。所以,罪是善的对立面。在这里,不要以为蛇本身是坏的。那么蛇对女人说,蛇怎么能对女人说话呢?所以,这里很明显是指撒旦附在蛇的身上来引诱人。撒旦为什么要附蛇的身上来说话呢?具体的原因圣经当中并没有明确的说。但是我们可以马上联想到在启示录当中,我们称撒旦就是这条龙。蛇和龙本身也有一定的联系性,共同性,这样的联想是合理的。并且我们也知道,撒旦本身是天使长,而天使本身是服役的灵。在神所造的所有的被造物当中,只有人和天使是具有道德属性的。因为天使是服役的灵,所以需要听从神的命令去行。凡是需要听从神的命令去行的,这就叫做是“有道德属性的”被造物,因为上帝的命令是美善的。所以,神造人和天使都是有道德属性的。人和天使,又都不是机器的,不是机械的,不是只能说“好的好的”这样子的,他们是有自由意志的。为什么神不去造一个只能对上帝说“好的”,说“yes” 的人或者是天使呢?这个问题我常常在中文导读课当中问孩子们,这个问题是需要你在读圣经的时候去思考的,为什么呢?我常常用一个比喻:你用一个锤子拿起来钉钉子,这个锤子是不能对你说“不”的,对吗?但是,当你钉完钉子之后,你也不能称赞这个锤子很顺服你。因为顺服的含义就是:他可以选择不听你的话,他可以选择悖逆你,但是他选择了听你的话,这才叫做顺服。所以,神要的是顺服的人和顺服的天使,神要的是人和天使使用神所赐给他们的自由意志,来自愿地选择顺服神的命令去行,完成自己被造的使命。这样,上帝的荣耀才在这些被造物——人和天使的身上得到彰显。我们从圣经其他经文当中知道,撒旦堕落了。撒旦原来是天使长,神所造的,是好的,而且天使在某些方面的能力要比人强得多。这是因为天使被造的目的是服侍神的。当撒旦堕落之后,圣经当中说牠还带着一部分的天使也一起堕落了,这些就统称为邪灵。所以圣经当中所说的鬼,跟中国文化当中所说的鬼是不一样的。在中国的文化当中所说的鬼是指过去死去的人,好像人死了之后的能力会比活人更强一点,它会变成鬼,有恶鬼也有好鬼。那么这些都不符合真理,因为圣经当中所说的鬼,主耶稣在这个世上不断的赶鬼(赶鬼这样的事情在现在仍然是有的),鬼附在人的身上,这些鬼都不是过去死去的人,而是邪灵。而邪灵附在人的身上,并不一定会让这个人变得疯疯癫癫,变得好像在福音书当中所说的这些鬼一样——赤身露体,睡在坟墓当中。邪灵附在人的身上,也有可能使这个人拥有一些特别的能力。邪灵附在人身上,也可能使这个人成为光鲜亮丽的人上人。这个我们可以在以后再探讨。但是在这里我们要知道,是撒旦附在蛇的身上,借着蛇来说话。因为天使他是一个灵体,是没有肉身的,所以需要附在一个有肉身的被造物的身上。

然后,蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”这是撒旦附在蛇身上说的第一句话,这句话就犯了三重错误。第一,牠怀疑神所说的话。我们前面讲了,神所说的话是(我们在读圣经的时候,需要有一些公理性的东西放在前设条件当中。神是全能的,神是信实的,并且神创造万有天地,是说有就有,命立就立的,必定会实现的,神所说的话都是真实的。所以被造物怎么能怀疑神所说的话呢?这是第一。第二,牠篡改神的话。因为神没有说不许你们吃园中所有树上的果子,神只是说园中各样树上的果子你可以随意吃,只是分别(善恶)树上的果子你不能吃,所以这叫篡改神的话。不仅质疑神所说的话,而且篡改神所说的话。第三个,也是更加重要的一个错误,就是牠来说话。整本圣经,你发现没有?从创世纪一章一节开始,都是“神说”,“神说有光就有了光”,一直到第三章,突然蛇对女人说,说话的主体改变了。原来在这个世界当中,是以上帝为中心的。都是上帝在说,上帝在创造,上帝在颁布命令。但是到这里,撒旦开始说话了,撒旦附在蛇的身上,对女人说话。好像一个舞台剧,原来在上面只有一个主角,就是上帝,上帝不断在那里说话。突然,聚光灯换了,舞台上出现了另外一个人,另外一个人开始说话了,另外一个人开始来篡夺上帝的地位。第二节(女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃。”)第三节(惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”)夏娃开始回应蛇所说的话,就是回应魔鬼撒旦的话,这本身就开始出现问题了。夏娃没有去问亚当是否可以回应。夏娃没有去祷告祈求神,看是否应该去回应,应该怎么去回应。夏娃就自己在那里回应了,而且夏娃所回应的话还篡改神的话。因为神并不是说你们不可吃,也不可摸,神只是说你们不可以吃。所以上帝的话,在蛇和女人的对谈当中就被加添,就被扭曲了。第四节(蛇对女人说:“你们不一定死,)第五节(因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”)从第四节开始,魔鬼的狡猾,魔鬼的厉害就显现出来了,魔鬼进一步地扭曲神的话。“因为神说你们吃的日子必定死。(创2:17)”我那天解释的时候讲“必定死”的原文翻译就是“你们吃的日子,死死”,但是蛇却说你们不一定死。牠不仅进一步篡改神所说的话,而且还挑战神颁布给亚当这个命令的动机。在撒旦的话语当中,牠说,神为什么不让你们吃呢?因为神不想让你们的眼睛明亮,你们吃的日子眼睛就明亮了,所以你们不吃眼睛就不会明亮。眼睛明亮就能够如神能知道善恶了,所以神不想让你们知道善恶。耶和华所说的话,为什么是信实的?为什么是美善的?因为耶和华本身是信实的,本身是美善的。慈爱、公义、圣洁、良善,信实是上帝不会改变的属性。神是全能的,但是神不能够做没有慈爱,没有公义,没有信实和良善的事,神不能违背祂自己的属性。所以挑战,质疑神发布这个命令的动机,就是在质疑神本身。这已经不只是在质疑神的话语了,而是在质疑神本身的属性了,是在质疑神本身的属性不是美善的,而是恶的。好像神是故意局限人的能力,所以不让人如神一样能够知道善恶。我们要来思想一下,神是不是真的不想要人知道善恶?只有人和天使,他们是道德属性的被造物,就是要知道善恶。所以很明显,神是要天使和人知道善恶的。只是神是要天使和人知道,唯有耶和华的命令才是善的。你要遵守耶和华的命令去行,这就是善的。悖逆耶和华的命令去行,这就是恶的。神要天使和人知道,是耶和华来制定分别善恶的标准。而这里,魔鬼是在挑战,挑动夏娃,挑动亚当说:“神不让你们如神一样能知道善恶”。意思就是:你们不要先去听神的,神的动机是有问题的。神的动机是不想让你们自己来制定善恶,不想让你们自己来分别善恶。为什么分别善恶的标准只有神来制定呢,你们也可以制定,你们也可以像神一样来分别善恶。第六节(于是,女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。)这一节基督徒都很熟悉,这节写得非常好。女人看到这个果子,满足女人的三重私情邪欲:第一重就是肉体的情欲,“好做食物”。第二重就是眼目的情欲,“悦人眼目”,“可喜爱的”。第三重就是今生的骄傲,“能使人有智慧”就是好像吃了之后我就有智慧了,吃了之后,我就能够如神一样知道善恶了。我——人吃了之后,我——人作为一个被造物,竟然可以像神——创造主一样。魔鬼撒旦的犯罪就是因为牠虽然是天使长,但是却不守本位,要高抬自己向上,然后牠就堕落了。同样,女人夏娃和亚当也是(如此)。他们想要像神一样,他们觉得这个果子不仅能做食物(因为能做食物的果子有很多,伊甸园的果子都能作食物,也悦人眼目),还能使人有智慧。吃了这个果子,就相当于在向上帝宣告:我也在做我认为善的事情,我在做我认为正确的事情。你认为不能够吃,我现在偏要吃。所以,我所做的事情的善恶标准由我来定。你作为神,你可以来定善恶的标准。但是现在我作为人,我也要定善恶的标准,那我——人就像神一样了。明天灵修我们会看到这个罪所带来的结果是什么。

我们今天主要来看:什么是罪?罪就是被造物想要高举自己像创造主一样。撒旦知不知道耶和华是神?当然知道。夏娃,亚当知不知道耶和华是神?当然知道。他们知不知道天地万有,他们所生活的天地,吃的东西,享受的阳光都是上帝所创造的?当然知道。他们知不知道自己是被创造的?当然也知道。亚当知不知道自己是出于尘土的?当然知道。夏娃知不知道自己是出于亚当的?当然知道。但是(虽然)知道认识神,知道有一位神,但是他们却想要抹杀上帝的权能,要抹杀上帝是那独一的真神,永远的王——这样的权能。而把自己高举,或者想象要让自己按照创造主的能力,在世上生活;按照创造主的身份和地位,在这个世上生活。就是在向上帝宣告:我虽然知道有你,我虽然知道我是出于你,我虽然知道万物都是你所创造的,但是现在我却要做自己的主,我要做自己的神。最后一节(第七节:他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。)他们吃了之后,好像真如魔鬼所说的,他们的眼睛明亮了,好像他们也没有象神所说的死亡了。我们前面解释了,他们这时候已经死了,他们灵里已经与神隔绝了。然后,他们好像看到了自己是赤身露体的,觉得有羞耻之心,就用无花果树的叶子来遮蔽自己。这个动作是非常有象征性的,它的象征性在哪里?我们要放在明天再说,因为它和后面的经文有关系。

最后,我们今天要总结一下,人到底为什么会犯罪?人犯罪的原因到底是什么?等到明天灵修的时候,我们会看到,当神质问亚当的时候,亚当会推卸责任给夏娃,夏娃会推卸责任给蛇,那么真的是这样吗?亚当犯罪不是他的责任,是因为夏娃;夏娃犯罪不是她的责任,是因为蛇。蛇之所以说话,也不是它的责任,是魔鬼的。但是圣经没有给人以这样推卸责任的余地。在新约《雅各书》当中,(雅1:13-15:人被试探,不可说“我是被神试探”;因为神不能被恶试探,他也不试探人。但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。)《雅各书》的这段经文告诉给我们听,亚当不是因着被夏娃引诱,夏娃因着被蛇引诱,而是我们每个人都是被私欲牵引诱惑。雅各书1章15节说到:“私欲既怀了胎,就生出罪来”,这个私欲就是我们前面讲的人的肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲。上帝在创造人的时候,给了人有正常的欲望。比如:食欲,口渴了想要喝水等。当这些欲望被约束在上帝的命令之下的时候,这些欲望都是正常的。但是,当这些欲望要膨胀开来,越过了上帝所设定的界限的时候,这些欲望就叫作私情邪欲。比如:当《出埃及记》神要在西乃山向以色列他的百姓颁布十诫,我们就会知道,这就是上帝立定的道德的界限,道德的律法。男女的情欲在婚姻当中就是上帝所祝福的,但是在婚姻之外,这就是犯奸淫。如果你亲手做工,靠着神所赐给你的在地上的财富生活,有吃有喝,这是神所祝福的。但是如果你贪婪不知足,你觉得别人还有更好的东西,你就可能会去偷别人的东西,或者去贪恋别人的东西,这就是犯罪。同样,在伊甸园当中,神跟人设定的第一条界限:“所有树上的果子你都可以吃,只是分别善恶树上的果子你不能吃。”这个界限是非常清楚的。当亚当夏娃在吃那些果子的时候,满足他的食欲,这些都是上帝所祝福的,这些食物会给他带来好处。但是,当亚当夏娃他们偏要踩过上帝所设定的界限,去吃神所不允许他们吃的东西的时候,私欲就膨胀了。这就是我们刚才讲的,肉体的情欲,眼目的情欲,今生的骄傲。但是私欲本身还不会生出罪来,为什么呢?因为当夏娃在魔鬼的引诱中,她觉得这个果子真的很好看啊,这个果子真的很好做食物啊!吃了果子之后,我真的能像神一样!她可能在思想当中动了这样的念头,她甚至伸手去摸了一下这个果子,但是只要她没有把它摘下来吃掉,她就仍然没有犯罪,因为这个界限是指行为。所以就像《雅各书》1章15节所说的:“私欲要怀了胎,生出罪来。”我们都知道需要两个人,一男一女才能怀胎。同样,私欲要生出罪来,还需要一个原因。什么原因?就是夏娃的自由意志。神所赐给亚当夏娃的自由意志需要顺服自己的私欲去行。夏娃她的自由意志可以选择不吃,她也有自由意志可以选择吃。夏娃的自由意志需要顺服在她膨胀的私欲下面去行,才生出罪来,她才会去吃这个分别善恶树的果子。所以我们在这里看到,人犯罪和魔鬼犯罪是一样的,都是他们使用神所赐给他们的自由意志,但是却不顺服上帝的命令去行,悖逆上帝的命令去行,偏偏只顺服了自己的私情邪欲去行,他们就犯罪堕落,败坏了。而在人这样的犯罪之后,造成的结果整个世界(都败坏了)。为什么人犯罪,整个世界就败坏了?我们这些都要放在后面再来分享。或者说为什么魔鬼要单单引诱人犯罪呢?这对魔鬼来说为什么很重要?我们都要放在明天再来做分享。今天我们就分享到这里,创世纪3章1到7节。

我们有一个祷告:父神,我们感谢赞美你!主你透过你的话语,让我们知道我们都是罪人。我们是亚当夏娃的后裔,从亚当夏娃犯罪堕落以来,每一个人都是罪人。我们在母腹当中就是主你的敌人,罪的工价就是死亡。我们出生之后就要面临肉体的死亡和永远的审判。求神怜悯我们每一个人,带领我们脱离罪,死亡和魔鬼的辖制,让我们可以恢复上帝百姓本来应该有的样式。带领我们每一个罪人在基督里面成为那新造的人,带领我们走你所喜悦的道路。也愿你的旨意在每一个你儿女的身上成就,让我们在这个世上的每一天都可以来荣耀你。求主帮助我们,也赐给我们够用的恩典。我们如此感恩祷告,是奉我主耶稣基督名求,阿门!