弟兄姊妹平安!在新的一天里,我们仍然从神得胜的真理开始。今天我们继续学习创世记,神创造的第三日。

“神说:‘地要发生青草和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核。”事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬,各从其类;并结果子的树木,各从其类;果子都包着核。神看着是好的。有晚上,有早晨,是第三日。神说:‘天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。’事就这样成了。”(创1:11-15)

神从这章开始创造了有生命的植物。植物与动物是完全不同种类的生命体,动物要比植物要高等。同样,动物和人之间也是不可逾越的,人并不是高等动物,我们下面就会查考到“人”特别的地方。神从这里开始创造了有生命的生命体,先是植物、青草、树木、菜蔬,后面就是动物,还有人。神在地上创造了青草、植物、树木、菜蔬,它们的果子都包着核,“核”代表生命,生命在种子里面,这是第三日。我们先总体了解,然后再进行细节讲解。

(第14节)是第四日,“神说:‘天上要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁,并要发光在天空,普照在地上。’事就这样成了。于是神造了两个大光,大的管昼,小的管夜,又造众星,就把这些光摆列在天空,普照在地上,管理昼夜,分别明暗。神看着是好的。有晚上,有早晨,是第四日。”(1:14-19)你会很明显发现,第四日和第一日是相呼应的。在第一日,神说要有光,就有了光,然后神就分开了昼夜。而在第四日,神就造了两个大光,指太阳和月亮。为什么这里不明说这两个大光就是太阳和月亮?因为太阳和月亮是当时代的人所崇拜的偶像。圣灵默示摩西时,没有写出太阳和月亮的名字,它们只是神创造的其中两个光体,与众星一样摆列在天空,普照在地上。

(第20节)“神说:‘水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上,天空之中。’神就造出大鱼和水中所滋生各种有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟,各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切,说:‘滋生繁多,充满海中的水,雀鸟也要多生在地上。’有晚上,有早晨,是第五日。”(1:20-23)第五日也很明显是和第二日相呼应的。神在第二日造出空气,将空气以下的水和空气以上的水分开。这时候,地面上的水要充满各种的鱼类,天空要充满各种的雀鸟。在第五日,神的创造开始进到动物界。无论是天上的飞鸟还是水里的鱼,它们都比植物有更高等的生命。它们都是神说,有就有,命立就立的。

(第24节)“神说:‘地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽,各从其类。’事就这样成了。于是神造出野兽,各从其类;牲畜,各从其类;地上一切昆虫,各从其类。神看着是好的。”(1:24-25)在第六日(造人之前)也是跟第三日相呼应的。在第三日,地上的水和陆地分开了,就露出大片的陆地。在第六日,地就要生出活物,牲畜、昆虫、野兽就遍满各地。这就是神在造人之前第三日的后半段和第六日前半段的一个创造。

这段的创造有几方面需要注意。第一,第一日到第六日的创造是彼此相呼应的。第一、二、三日是在搭建一个空间架构,第四、五、六日开始充满这个空间架构。神创造这些生命体时,有一个非常重要的点,就是“各从其类”。无论是植物,是天上的飞鸟,是水中的鱼,还是地上的走兽,都是各从其类的。无论是天上各种飞鸟,海里各种生物,地上各种植物、牲畜都是有各自的类别。它们绝对不是像进化论所说的,从同一个源头中进化而来,这些理论都是人自己的想象,完全没有任何证据。神在这里讲得很清楚,这些都是各从其类。从这一点上,大家要明白两件事情,第一,神创造的生命体非常繁多,直到现在为止,人所能知道和发现的海洋生物还不及海洋中生物的一半,这仅仅只是在海洋中。同样,神创造了太阳、月亮和天上的众星,虽然这里只是说“众星”,但我们知道,在整个宇宙中人所能观测到的尺度中有多少的星星。光我们所在的银河系里,就有两千亿颗以上的恒星,这还不包括其它各样行星。那么,在整个宇宙可观测的尺度中,像银河系一样的星系,可能至少有几千亿个以上。这就是为什么神要跟亚伯拉罕应许说,“你的后裔要像天上的星,海边的沙一样多”(创22:17),天上的星和地上的沙其实是同等数量级的。从天上的繁星和地上各样的生命中,你会发现,上帝所创造的是一个非常庞大和复杂的系统,远远超出人心所能想象的范围。比如说天上的星星,星球跟星球之间会有引力、离心力,它们之间就是靠着这些“力”维持着某一种动态的平衡。若我们的地球离太阳稍微近一点,或者稍微远一点,地球上就不会有任何生命迹象。哪怕是月亮离我们稍微近一点,或稍微远一点,海水就会把整个陆地给淹没了。这些远近的距离,这些力与力的动态平衡,都在上帝的掌管中。整个天体运行的系统、天上的众星和地上的生态系统,其复杂程度远超过我们的心思意念和想象。但是它却又如此完美地处在一个动态的平衡中,让地上的生命可以生生不息。

神为什么要创造如此庞大的一个系统?你只能够赞叹上帝的权能、上帝的创造、上帝的能力,它们远超过我们这些被造物所能想象的。上帝创造这样复杂的世界,就是用来彰显祂的能力和祂的丰富。当你看到这样一个如此精密、繁复的宇宙系统,你会说它是偶然产生的,不加控制的,是爆炸产生的,没有任何神(的干预),是无意义产生的吗?这个在数学的统计学上几乎不可能的。

第二点,我们要注意的是,从前面的创造开始,神不断地称这是“好的”。从第十节开始,到后面创造青草树木、天上的光体、天上的飞鸟、水里的鱼、地上的牲畜,都提到“神看着是好的”。只有神能够说这一切的创造、生命都是好的、是有意义的、是有价值的。我们在这里可以很明显地看到,唯有创造者才有资格对万物进行评价,上帝才是万物的尺度,只有祂能定义万物的目的,万物的价值,万物的意义。人不认识神,竟然说,“人是万物的尺度”,把人放在中心位置,以致整个宇宙、世界的秩序开始混乱。

在罗马书第一章十九到二十节“神的事情”,神显明了什么?就是自从造天地以来,“神的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为神已经给他们显明。自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见,但藉着所造之物就可以晓得,叫人无可推诿。”(罗1:19-20)我们借着神所造这样一个复杂、精密、美好的世界,就能知道背后一定有一位创造者。我们的理性虽然无法理解这个世界,但是却可以非常简单、合理地得出这样一个推论,是不需要学习,不需要知识。正如一个三岁的孩子,当他在地上捡到一台手机,或一辆玩具车时,他肯定知道这个东西是有人把它拼装在一起。他不会说,这是偶然产生的,是这些零件借着一股风被吹成了一辆玩具车,或一台手机,连小孩子也能用这样一个最简单的理性和逻辑推论告诉大家正确答案。但在这个世界上,有很多人不知道自己聪明的头脑虽然塞满了丰富的知识,但心却是昏暗的。他们仍像瞎子摸象一样,找不到真理,找不到方向,这一点我们会放在后面神创造人,再详细讲解。

今天我们就分享到这里,求神带领我们每一天都活在天父的世界中,并敬拜这样一位创天造地的神,创造我们的主。

我们一起有个感恩的祷告:父神,我们感谢赞美祢!是祢开了我们里面的眼睛,我们才能够看到这个世界,并且颂扬祢。祢是这个世界背后的创造者,是祢帮助我们,让我们可以不敬拜那些被造之物,而单单来敬拜祢。求主帮助我们这些不敬、不虔、不义的人能够重新回到祢的身边,重新回到祢的面前,将我们的每一天都献上,当作活祭,因为这是理所应当的。我们是祢所创造,我们要将生命的主权完全交在祢的手中,这也是理所应当的,也是我们作为人最大的福气和喜乐。求主赐下这样的真理,给每一个凡听到祢信息的人。并且开我们的眼睛,让我们可以真实地被祢所启示,被祢所寻到。求主与我们同在,让我们可以回家,回到祢的身边,得享平安。奉主耶稣基督名求,阿门!