弟兄姊妹平安,我们今天继续来读创世纪第一章二十六节到三十一节,我们让每一天都是从神至圣的真理、神的话语开始思想。

一、人的定义

1、三种生命状态

在创世的最后一天,第六天。神除了在地上造出各样的活物“牲畜、昆虫、野兽,各从其类”之外,二十六节“神说:‘我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人……’”,神开始来造人。人放在最后才造,先造植物,再造动物,最后再造人,这是完全不同的三种生命的形态。这中间都有不可逾越的鸿沟,植物不可能变成动物,动物也不可能变成人。

2、三位一体的神

“神说:‘我们要照着我们的形象,按照我们的样式造人……’”。这里我们看到三个重复的“我们”,非常明显的强调这是个复数,这就是我们前面讲的:耶和华是三位一体的神。这对于我们理性的了解来说,这是一个奥秘。但是这就是圣经所启示的“圣父是神,圣子是神,圣灵也是神”。他们是同本质、同全能、同荣耀(的)

3、人不是高等动物

二十七节神重复二十六节的话,说“神就照着自己的形象造人,乃是照着祂的形象造男造女。”,这里的“祂”就是单数。所以我们看到人是非常特别的,若我们要给人下一个定义(的话),什么才是人呢?你若不能够给人下准确的定义,你若不能够认识“人”,那你怎么能认识自己呢?如果你给人下的定义是像那些百科词典当中所说的:人是能劳动的、有语言的高等动物。那明显在这个定义当中有了两个前设条件:人是可以自我存在的,人是可以自己定义自己的身份的。(如果)我是高等的动物,代表我也是动物,只是比其他的动物高等一点,这是第一。第二,那我活在这个世界上的目的与其他动物本质上仍然是一样的。动物在这个世界上生活的最重要的目的是什么呢?你看动物世界就了解了,(动物活在世上的目的)就是两件事情。第一,填饱肚腹,第二繁衍后代。所以,若人只是高等动物,那人就是在这个世界上为肚腹而活,为繁衍后代而活。这样只要肚腹得到饱足,情欲得到满足,我们应该就像动物们一样打着饱嗝,就觉得好像很幸福——假如他们有这个词的话。但现实真的是这样吗?每个人只要两个需求得到满足,我们就觉得幸福了吗?我们就觉得快乐了吗?很明显不是。所以人根本不是高等的动物,人是一个完全新的被造物。  

4、人是神的形象

所以如果要给人下定义,圣经的定义非常的简单、准确。人是什么?人就是神的形象。当二十六节神说“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人”这里“形象”和“样式”两个词在希伯来文当中是同义词,我们可以把它当成一个意思来理解。所以神非常特别,神造其他的物种的时候都是说有就有了,但是神在造人的时候,神特意说了,人被创造的标准要按照“我们的形象”来造。什么叫做“我们的形象”?是不是指外在的形象?是不是神有两个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴?不是的,我们都知道神是个灵,是无形无体的。而且我们也知道,对于人来说,最重要的不是我们有两个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴这就叫做人了。这个外在的形象并不是人最本质的特征。所以这里的“我们的形象”是指神将一些可以传递的,原来属于上帝的、属于神的属性传递给了人。上帝有怎样的属性呢?神是一个怎样的神呢?祂有怎样的性情呢?等到整本圣经读完我们就知道,上帝的启示非常的和谐统一,神(的属性)是什么?神是慈爱、公益、良善、信实、圣洁(的)。这些都是上帝的属性,并且祂是绝对的慈爱、绝对的公义、绝对的信实。所以神按照祂的形象来造人,就是将祂的属性当中一些可以传递的属性来传递给了人。比如说人要追求爱,人可以去爱人,人也可以被爱;人有追求公义的心;人有自由意志等等。打个比方,就相当于上帝是这个太阳,你是这面镜子,镜子可以反射一点这个太阳的光芒。关于这一点呢,我们讲到后面人犯罪的时候,还会再来展开。我们要透过两个方面去明白什么叫做我们的形象,一个要透过这里神原始的创造是怎么样的,然后我们要透过创世纪第三章来看到人犯罪之后失去了什么,我们才能够明白“我们原来得到了什么,我们后面又失去了什么”。

二、人的使命

1、神造人的两重目的

(但是我们这里要观察)二十六节、二十七节直到二十八节要观察的就是神为什么要如此特别的来造人?很明显,在二十六节的时候,祂有两层意思。第一层意思是“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人”。然后第二层意思是“使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜和全地并地上所爬的一切昆虫”,这个跟二十八节的意思是相呼应的。

2、人要作为神的代表来管理这个世界

二十八节“神就赐福给他们,又对他们说:‘要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物”。所以很明显上帝造人有一个目的(我们说创造都有一个目的,都有一个计划),那这个目的和计划被造物本身是不知道的,是创造主祂才能够知道这样的一个计划。那么神将这样一个计划,将祂造人的目的告诉给了人、启示给了人。这个目的很简单,就是人要成为一个管理者。人管理的对象就是“这地”,“要治理这地”并且“要管理海里的鱼,空中的鸟,地上的各样活物”。那么该怎么样来管呢?是不是把它们都当成食物来吃了呢?很明显,我们看到后面二十九节、三十节知道这些不是当成食物的。那么管理的方式是什么?很明显,这里的管理的方式不是让人可以随心所欲的,随着自己的想法来管理。(比如说)今天我把这个吃了,明天把这个做成自己的东西,不是这样子的。如果是这样,神就不需要说“我们要照着我们的形象,按着我们的样式来造人”。所以二十六节你把这两句话连在一起再来思想,“按照我们的形象、我们的样式来造人,使他们管理……”。所以很明显上帝是要人做祂的代表,并且要让人按照神自己的心意,按照神自己的命令来管理这一切。所以上帝才要把慈爱、公义这些可传递的属性部分传递给到人部分,传递给人的目的就是要让人作为神的代表。神所委派的代表在这个地上管理一切。我们在这里就可以很清楚的再次看到神和人的关系,人确实在被造物当中是非常独特的被造物。我刚才讲了,他不同于动物,不同于植物。但是与神相比,人仍然是被造物,对吗?“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人”,这里的主语是“我们”,不是我们人,是神。而且人除了被造之外,人还被上帝所委派了工作。这个工作就是“要管理海里的鱼,空中的鸟”。那么为什么神可以委派人去做这个工作?很简单,上帝是全地的主宰。海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、一切的昆虫,地上所有的一切:天地万有包括人,他们都属于神,神才是这所有一切的所有者。只有上帝拥有这一切的主权,然后上帝将这样的一个权柄部分地赐给人,让人可以去管理。换句话说,神是主人,人是神的仆人,人需要听神的话来管理神所拥有的一切。

三、人的属性

1、人的本质

二十八节,它讲到“要生养众多,遍满地面,治理这地”,为什么呢?因为地很大,对不对?那一个人就能够管理得过来吗?他当然管理不过来,所以神给人一个机制。什么机制呢?就是叫生养众多。所以神要造男造女。这个我们讲到后面婚姻的时候,我们还会再讲夏娃的诞生,我们还会再讲这个婚姻家庭的目的。但是在这里这样的一种机制,男女结合的机制能够让人生养众多。那么生出来的是什么呢?生出来的也是人。生出来的,也是神的形象,所以拥有神形象的人就开始变满地面。我刚才那句话当中的用词不妥当,我不能说人拥有神的形象。当我们说人拥有神的形象的时候,好像神的形象是人拥有的很多东西当中的某一样。我把这个东西给拿走,把神的形象给拿走,我人还是人,这样的理解就是错的。圣经说的是人是神的形象。神的形象是人的本质定义。所以当神的形象被拿走之后,人就不再是原来所被创造的那个人,人的本质就发生了改变了。所以请大家记住这一点,非常重要。当我们定义一个物体的时候,定义它的本质是什么意思的时候,这个本质就是指:它区别于其他所有东西最显著的特点。那人的本质是什么?就是神的形象。(神)造男造女,所以男人和女人是平等的。男人和女人的平等不是在于男人能干的事情,女人也能干,不是这样。不是现在的这种女权主义的原因,好像女人能顶半边天,而是因为男人和女人都是被造的,并且都具有神的形象。当然,男人和女人是有区别的,他(们)的职份有区别。我们后面还会讲到。

2、人的饮食

这里我们就看到二十九节“神说:‘看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们做食物……’”,这个你们就是指人,男人女人。三十(三十一)节,“‘……至于地上的走兽和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们做食物。’事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日”。这时候的人他们在这个地上怎么生活呢?他们靠什么生活?他们的食物是什么?待会儿人犯罪就是会在食物这件事情上犯罪。所以二十九节神讲的很清楚,“我将一切结种子的菜蔬和这些果子全赐给你们做食物”。这就说明我们刚才讲了人是被造的(你首先要把这一点作为你所有思考的前设条件)。因为人是被造的,所以神知道人应该吃什么。就相当于你开着汽车,你知道加汽油它才能跑,加水它是不能跑的。这是为什么?因为你了解这个汽车的结构,你是这个汽车的制造者。现在已经有了电动车,以后可能汽车有更多的燃料。但是每一个工程师在造这个车的时候,你知道你造的是电动车,用电它(才)可以跑。你知道(你)造的是要靠汽油才能跑的车,这是只有你能够知道的。同样我们应该吃些什么,这是上帝知道的。上帝说我们应该吃这些结种子的菜蔬和所结有核的果子。当然我们往后就会看到神从什么时候开始允许人可以吃肉,这是往后的事情。但是在这时候当人刚刚被造的时候,人是需要吃这些食物的,人不是需要吃肉的。所以现在很多的营养学、健康学里面常常讲很多理念,就是蔬菜、水果更适合人来消化,更适合人来咀嚼,人的牙齿、人的肠胃其实就是为了这些食物来做预备的。“至于地上的走兽、空中的飞鸟,我将青草赐给它们做食物”,这里你不要误解,你不要觉得青菜属神的。神给我们的是吃菜,给这些动物是吃草,不是这个意思。在原文当中,菜蔬和青草是同一个字,一模一样的字。都是指植物,都是指植物。所以在那个时候所有的动物,其实它们都是以植物为食的,包括人。

3、神对人的旨意

这里有一个很重要的话叫“事就这样成了”,这里的“事就这样成了”是指什么?就是指神的创造结束了,神的创造结束了。神造了天、地,神造了太阳、星辰、青草、地上的活物、天上的飞鸟、水里的鱼,也造了人。神造的这一切都成就了,神看着一切所造的甚好了。神给了人——比较独特的被造物——一个使命,一个命令。你会发现当神造地上的野兽、牲畜的时候,是没有给这些野兽、昆虫、牲畜与命令说:你们应该怎么做的。因为动物是凭着神所赋予它们的本能,在那里生活的。什么叫本能呢?(比如)饿了它就会想要去找寻食物去吃。到了发情期它就会交配,就会生崽。生了之后到底是公的来养育它还是母的来养育它,还是像昆虫界,新娘螳螂就把就把老公给吃掉了。这些里面没有任何的道德属性,没有任何的好坏、是非善恶的区别。这一切都是本能,或者我们把它认为是一种纯粹的自然规律。所以这些动物:天上的飞鸟、海里的鱼、地上的走兽,这些动物都被本能所掌控。它们就相当于你手中的一个玩具,你把发条上上去了,它就扑通扑通往前面走。或者是电脑的一个程序,这个程序设定好了,它就往按照这个程序一步一步去走,它不会出错的。但是你会发现人很特别,因为神造人的目的就是要治理这地,管理天上的飞鸟、海里的鱼、地上的走兽。神给了人有这样的一个能力可以去管理,因为人有神的形象,神也给了人这样一个命令,但是独独我们不知道人的反应是什么。人是怎么回应上帝的呢?人说的是yes 还是说的是no 呢?因为神的形象里面包含了自由意志,所以人可以说yes,人也可以说no。那么人是怎么回应的呢?所以这里的“事就这样成了”,它不是百分之百就已经成就了,不是一个上帝的计划。上帝的旨意已经百分之百成就了,因为上帝的计划是要让人成为神的代表,在地上管理这地,治理这地,将上帝的形象在地上要变满地面。然后在这个管理的过程当中,因着人是按照上帝的慈爱和公义去做这一切的事情,所以神的荣耀就得到彰显。很明显,这是上帝的计划、上帝的旨意。但是上帝的计划和旨意有没有成?(虽然圣经上说)“事就这样成了”,神是创造了一切,搭好了整个舞台,神是赋予人有这样的能力,神也赋予人有这样的命令,但是上帝的旨意成就了吗?所以这就是一个巨大的问号,巨大的疑问就在这里。因为我们前面指出神创造天地的时候我还跟大家讲过,我用公理和定理来跟大家来做(过)一个比喻。你在你读圣经的时候,你对上帝的认识需要基于几个重要的认识,这些认识是整个前提,是不证自明的。里面就有一条神做一切的事情,都是有他的计划的,神做一切的事情都是有他的目的的。而且因着上帝的全能,这些旨意、这些计划一定会成就。

四、总结

所以你读到这里,就相当于你读一个故事书一样,你知道王子和公主最后一定会开开心心的幸福的生活在一起,你知道这个这个结局了。但是这个过程当中,你发现现在遇到了一个巨大的问号:人到底会怎么回应?你不知道。这时候你发现上帝的旨意,上帝的计划好像有遇到挑战的可能,遇到悖逆的可能。我在这里留下这一点“事就这样成了”。我们往后的还会回过来看这里的“事就这样成了”到底是什么意思。我们要从整本圣经去看什么叫做“事就这样成了”。今天呢我们就看到这里,我们看到神创造的高峰。神来创造人,按照他的形象来造男造女,并且赐给人“生养众多,遍满地面,治理这地,管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物”的这样的一个使命。

今天我们的灵修分享就到这里,我们祷告。父神,我们感谢赞美你,我们感谢你把我们创造为人。因为我们具有你的形象,我们可以反射主你的荣耀,我们可以领受你的命令治理这地。这是何等尊贵的创造,这本是要彰显主你的荣耀。不是出于要荣耀我们,而是要出于荣耀父,你的圣名。所以人非常的独特,让我们可以称呼你为我们的主,当我们称呼你是我们的主的时候,就意味着我们要完全的顺服在你的权柄之下,这就是我们被造的目的。求主继续带领我们、恩膏我们、开我们的心,让我们真认识你这样一位独一的真神、永远的王。感谢主,奉主耶稣基督名求,阿门。