今天我们先来重读第一章一到八节,这八节经文是整卷使徒行传的大背景,随后我还会用十二个字来总结一到八节。

在耶稣基督复活后,就“用许多的凭据将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。”(3节)耶稣基督活活地“显给”使徒和门徒们看,并“讲说”神国的事后嘱咐他们,“不要离开耶路撒冷。”祂要门徒和使徒们留在这个地方做什么呢?“要等候受圣灵的洗。”(5节)讲完之后,就在使徒行传第一章八节向他们颁布了一个使命。圣灵降在你们身上的目的是什么呢?不是为了让你们拥有一些超自然的经历,不是让你们心里面觉得开心得不得了,不是像很多的宗教那样很强调情感上的巅峰体验等等。比如我在打坐的时候,要浑身上下觉得非常地火热,有一种情感上、生理上的体验等等,不是这样的。“圣灵降临到你们身上。”(8节)对犹太人而言,这是非常不可思议的,圣灵怎么可以降临在我们的身上,并且我们还要得着能力,而得着能力的目的就是“要在耶路撒冷,犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。”(1:8)讲毕,耶稣基督就复活、升天了,天使说祂还要再来。

回到那十二个字,等候圣灵,领受使命,盼望主来。第一,等候圣灵。耶稣在约翰福音讲得很清楚,我要走但我还要再来,我要差遣另一位保惠师来带领、保守、赐真理的话语给你们,所以他们要等候圣灵、受圣灵的洗。第二,领受使命。使徒和门徒们等候圣灵的目的是为了完成耶稣基督赋予他们的使命。这个世上的人都在追寻一种人生的意义和目的,并且都希望梦想成真。但当我们谈到“我要梦想成真”的时候,这个梦想是以你自己为中心的,我们给别人祝福的话都是“心想事成”,只要成就你心里所想的,你的人生就会幸福满满,但基督徒的人生不是梦想的人生,而是使命的人生,这是有差别的。你不需要问你的孩子你将来的梦想是什么?你想要过一个怎样的人生?这些都是那些综艺选秀节目中评委们常常问的。基督徒要问的是,主给我的使命是什么?我们的人生是属于主的,不是属于我们自己的。门徒和使徒们在这里领受使命是要用一生一世的时间来做耶稣基督从死里复活、是天国君王的见证人。在这样一个弯曲悖谬的、抵挡上帝的、把耶稣基督钉死在十字架上的、无缘无故恨恶我们的一个世代中,做这样的见证是何等的难啊!这一条路虽然难走,但基督徒为什么会有力量行走呢?我们为什么要在这个世界走这样一条艰难的路呢?很多基督徒都在许多的捆锁和患难中受不了,希望耶稣把他们立刻接走。为什么我们仍然可以在这个世上坚守基督的道呢?两个原因:第一,圣灵与我们同在。第二,我们相信主会再来。这是祂给我们的应许:“你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。”(1:11)整卷使徒行传的背景就是用这十二个字来概括:等候圣灵,领受使命,盼望主来。每次读使徒行传,我们都要把这十二个字作为一个背景来看,否则很难能正确去理解这卷书。

回到今天的证道经文:“有一座山名叫橄榄山。”(1:12)耶稣基督是在哪里升天的?橄榄山。耶稣基督是在橄榄山上升天的,离耶路撒冷不远。我曾经去过以色列,一下橄榄山就到耶路撒冷,它就在城外。不过现在的耶路撒冷规模比以前扩大了。当时到耶路撒冷也不是很远,“约有安息日可走的路程”(1:12)。这是什么意思呢?当时犹太人要守安息日,不能走很远的路程。旧约有很多经文都记载,一个敬虔的犹太人要在安息日行走的路程是不能超过“安息日可走的路程”。这一段距离不到两公里,是很短的路程。从橄榄山到当时的耶路撒冷城区只有一公里多一点,而这点距离就是安息日可走的距离。门徒们就从橄榄山,就是眼见耶稣基督升天的地方回耶路撒冷。为什么要回到耶路撒冷?主讲得很清楚:“你们要在耶路撒冷,不要离开”,所以他们马上回到了耶路撒冷。从十二节中的“当下”,说明门徒们并没有耽搁,他们从橄榄山上下来马上就回耶路撒冷。他们有没有人从橄榄山下来就说,哎呀,我还有点事情要去处理一下,你们先回耶路撒冷,我等会儿到耶路撒冷跟你们汇合?没有!他们从橄榄山下来就同心同行进了耶路撒冷,就在那里等候。

圣灵是什么时候降下来的?五旬节。耶稣基督是什么时候死的?耶稣基督死的第二天就是逾越节的安息日。耶稣基督死了,祂在坟墓里三天三夜,复活了,复活后显现了四十天,总共就是四十三天。五旬节是什么时候?逾越节之后五十天就是七夕节(也就是五旬节),圣灵要降下来离五旬节还差七天。门徒们不是一到耶路撒冷,圣灵就降下来。他们只知道耶稣要他们领受圣灵,但不知道是什么时候。你们试站在使徒和门徒们的角度体会一下,他们在橄榄山看到耶稣基督复活,领受使命,照耶稣吩咐回耶路撒冷,但耶稣并没告诉他们时间。请问在这个时候,如果有人说我要回一趟家,我要处理一点家务和工作上的事,或看看我的庄稼、牛羊,这岂不很正常吗?耶稣基督没有告诉门徒要在那里等多少天,也没有给他们一个日期,只是要他们在那里等。如果有一个朋友跟你说,我有件很重要的东西给你,从明天开始你要在这个地方等我,但他却并没有告诉你他什么时候回来。你是不是需要对这个朋友有极大的信任才会在那个地方傻等?等了一天祂还没有来,再等一天,再等一天,又等了一天,直到等满七天圣灵才来。你们要做好预备,耶稣说:“你们不要离开耶路撒冷”。我们一定会想,身上的钱带够了吗?我要去哪里住呢?我要在哪里吃喝呢?这些事情你都会去考虑。但当时的门徒们是怎么做的呢?他们从橄榄山下来就直接去了耶路撒冷,“进了城,就上了所住的一间楼房”(1:13)这里记载了共有十一个使徒,同着几个妇女,耶稣的母亲玛利亚和耶稣的弟兄,他们只干了一件事:“同心合意恒切祷告”。他们没有在那里商量说我们在这里到底要等多久。(十五节)在这个楼上只有十一个人吗?不是!是有一百二十个人!你们想象一下,如果你们教会有一百二十个弟兄姊妹坐在一起,目的是要在这里等我跟你们传讲重要的信息,但没说要等多久,是五分钟还是五个小时。你们这一百二十个人呆在这个地方,将是一种怎样的状态?隔一会儿肯定就七嘴八舌讨论要怎么办,怎么还没有来?我家里还有急事,我要先走了,我要去接孩子了,我要回家做饭了等等。但门徒和使徒们共一百二十个人,圣经用了八个字:“同心合意恒切祷告”。没有人知道主所要差派的保惠师圣灵什么时候来,他们就在那里一起祷告等候,这是出于一种极大的信任。为什么他们如此信任耶稣基督?因为他们刚刚看到祂复活、升天。如果你的朋友是一个常常言而无信的人,即便他讲一万句你也不会相信。如果你的朋友有极大的权柄,他不可能失信于人,那么他的每一句话,每一个字你都会把它当成是宝贝记下来,并完全信靠它。当你了解这个背景后,你才知道门徒和使徒们后来做事的意义。

“那时,有许多人聚会,约有一百二十名门徒。”(1:15)我相信这些人就是在第一章前面说的,亲眼见到耶稣基督复活、升天的那一百二十名门徒和使徒们。“彼得就在弟兄中间站起来”。(1:15)这整段内容是讲门徒要选立使徒。为什么需要再选立一个使徒?第一个原因,旧约圣经需要应验。彼得讲了:“弟兄们,圣灵藉着大卫的口,在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。”(1:16)为什么需要选立使徒?是要应验预言在耶稣基督身上的旧约经文。彼得在这里所说的旧约圣经是指什么?就是在第二十节引用的诗篇那两节经文,“愿他的住处变为荒场,无人在内居住。”(诗69:25),“愿别人得他的职分”。(诗109:8)为什么这两节经文必须要应验?你们把最后几次路加福音的证道核心联系在一起想想,耶稣基督复活之后做了一件什么事情?显现和讲说神国的事。刚才第一章三节所说的“讲说神国的事”,就是路加福音耶稣复活后,向去以马忤斯的两个门徒讲说旧约凡指着基督必须受害,然后复活的经文和预言。耶稣基督是从摩西律法到先知书,再到诗篇智慧书,凡指着祂的都向门徒们讲解清楚了,门徒们才心里火热。彼得在这里要讲的这两节经文是什么?很显然是耶稣基督刚刚跟他们上过的课。你以为彼得对旧约的理解有那么深吗?这时候圣灵都还没有降下来,彼得马上就知道诗篇六十九篇二十五节课和一百零九篇八节是指着犹大说的吗?不是的。这两节经文很显然就是耶稣基督刚刚对门徒们讲解的那些要应验自己受难、复活的旧约经文之一。彼得为什么要站起来?因为在场很多人都是听过耶稣基督讲解这个课的,彼得是在提醒他们这两节经文是指着犹大说的,必须应验。经文里讲得很清楚:“他的住处要变为荒场,别人要得他的职分”。第二个原因,十二个使徒代表了新约全体上帝的百姓。使徒为什么要有十二个?为什么旧约的支派要有十二个?为什么上帝让雅各生十二个儿子?为什么到了新约就是十二个使徒?很明显,十二这个数字在圣经当中是非常重要的,可以理解为是一个完全的数字。旧约的十二个支派代表什么?代表旧约的选民。新约的十二个使徒代表什么?代表新约上帝的百姓。我们的信仰是建立在先知和使徒的根基上,启示录中圣城新耶路撒冷要降下来的时候,我们就会看到在圣城新耶路撒冷的城墙有十二个根基,其上有羔羊和十二使徒的名字,并有十二扇门,其上写着以色列十二支派的名字。我之前在以弗所讲过的圣城新耶路撒冷是由什么组成的?它是由一砖一瓦来组成的吗?是由金银宝石来组成的吗?不,它是由旧约的圣徒加上新约的圣徒组成的,我们都是活石,用来建造神的灵宫。为什么现在必须要十二个使徒?因为十二个使徒代表了新约全体上帝的百姓。门徒们在等候圣灵的时候,彼得首要想到的是我们需要补足一个使徒,为什么?我在读这段经文的时候在想,如果我是彼得,或者我是其中一个门徒,我首先想到的事情是什么?主今天赐下这个使命给我们,并赐下圣灵的能力让我们去做耶稣基督的见证,我们马上会想到什么呢?我今天作为个人,彼得,雅各,约翰,该怎么回应这个使命?我发现他们想的肯定不是这个问题。如果是,他们就不会很着急地说,我们必须要再选一个使徒。他们想到的是什么?使徒行传的主题是天国的复兴,天国怎么来复兴?耶稣基督说,你们要做我的见证人。耶稣基督把这个使命给了谁?谁是这个使命的领受者?真的只是给了彼得,给了约翰吗?如果你像我那样仅从这个角度去理解,我现在领受使命了,需要在这里开个会,你有使命,我也有使命,我应该去哪里为主做见证呢?可能你的家乡在耶路撒冷,我的家乡在犹太其他的地方,那我应该去哪里为主做见证呢?请记住,耶稣基督是将祂的使命赐给祂的教会,是一个圣徒的群体,我们每个人都领受了使命,但我们的使命是要在一个群体中完成的,教会是一个群体,教会的群体性胜过个人性。在任何一个组织中,它都有集体和个人两种维度。你虽是集体当中的一员,但集体不能剥夺你的个人性和独立性,这两种维度是并行的。在教会这样一个生命共同体当中,作为教会的一员,比你个人作为耶稣基督的门徒这一点更加重要。为什么?很简单,你是与其他门徒、上帝的儿女一起连接在耶稣基督身上,是互相为肢体的。彼得为什么首先想到十二个使徒需要先凑满?他认为,我们作为一个群体还缺少一个人(使徒),需要重新选立集结成十二个使徒,并加上一百二十个门徒。这一百三十二个人就是要扩张耶稣基督的福音,并复兴耶稣基督天国的最初点,也就是耶和华的军队。基督徒为什么一定要待在一个团契中?因为每个人都在不同的地方为主做见证,必须要彼此呼应、交通、祷告、劝勉、牧养、交道、督促,这是非常重要的,因我们是一个连在耶稣基督身上的群体。回到前面提到的八个字,同心合意,恒切祷告。你自己的祷告很重要,但同心合意在一起的祷告非常重要,这就是为什么他们要选立出这第十二个使徒的三个重要原因。第一,应验旧约的预言。第二,十二个使徒代表整个新约完整的神的全体百姓。第三,十二个使徒加上一百二十个门徒,就是指天国在这个世上开始复兴的一个原点,也是第一个团体。

他们是怎么选立第十二个使徒?选立第十二个使徒到底有没有标准?什么标准?使徒的标准有两个:第一,“从约翰施洗起,直到主离开我们被接上升的日子为止,必须从常与我们作伴的人中”选,不是后来加入的,“立一位与我们同作耶稣复活的见证。”(1:22)第二,要亲眼见过耶稣基督复活的。现在已经没有真正意义上的使徒和先知了,可能还有使徒和先知的职分。这个使徒必须要同作耶稣复活的见证,为什么?因为这是为了回应耶稣的使命,你若没有亲眼见过耶稣的复活,没有像在约翰一书当中所说的那样,这个生命是我们亲眼见过的,亲手摸过的,你怎能为后面的人作耶稣复活的见证呢?必须是眼见为实,完全清楚的,这是他们选立的标准,这个标准非常重要。当这个标准定下来之后,“于是选举了两个人,”请问这里的主语是谁?是谁来选举两个人?是彼得吗?是约翰吗?还是彼得一个人就选举了两个人?彼得是这群人当中的老大吗?是十二个使徒吗?肯定不是,而是这里所有的人都要同意,并且被选举的这个人必须满足上面两个条件。这两个人是能够作耶稣基督复活见证的,是在施洗约翰到主耶稣复活都常与我们作伴的,然后众人就祷告。这两个人到底该选谁呢?“众人就祷告主,你知道万人的心,求你从这两个人中指明你所拣选的是谁。”二十四节和二十五节有三个动词很重要:“知道”,“指明”和“拣选”。主啊,你知道,你指明,你拣选。这两个人当中谁做使徒不是我们来定的,只有你知道你要把这样一个使徒的职分给谁。(你们知道将来这十二个使徒都是要殉道的。)谁要为你作这样一个复活的见证呢?你是知道的,你是拣选的,你还要指出来,不然我们怎么知道?然后他们就摇签摇出马提亚。

请记住知道,拣选,指明,你的教会到底应该由谁来牧养?你们教会的牧师是怎么产生的?你们这群羊到底应该由谁来牧养?谁来作主的仆人,谁来牧养这群羊?我们怎么知道?教会要有一个很好、符合圣经的治理模式、方式来选举出教会的牧者。第一,大家要在一起作见证,要选举,看这个人是否符合做牧师,做长老,做监督的条件,然后选出几个候选人,之后谁来牧养这个教会呢?我们不知道,但上帝知道,神知道万人的心,神知道,神拣选,神还要指明。神靠什么指明呢?我们也要在教会里摇签吗?我们现在不需要这样做。神怎么指明三个人当中谁是这个教会的牧者呢?一般教会的做法有两个:第一,众会友投票。我们是一个群体,每个人都要在圣灵的感动下投票。第二,这个人必须要在众教会的见证下。为什么牧师一定要被按立呢?为什么按立的时候要请一些知根知底的,跟你有良好关系的那些教会牧者一起来按立呢?你以为按立是随随便便按立的吗?当然不是。按立就是表明众教会也在见证,如今这个人是神所差派,神所知道,神所拣选,神所指明的,他出来是要牧养这群羊的。现在很多教会都很乱,谁的圣经读得多,谁的口才好,谁就上台讲,谁建立这个团契,谁就做牧师,不是这样的。所以你们一定要知道你的教会,你所在的这样一个团体,到底是人的组织还是上帝儿女的生命共同体,这就要看你教会的牧养、教导和治理是否符合神的话语。在使徒行传的第一章中,也就是选立使徒的这章,他们所做的方式就是要给历代的教会做一个榜样。历代教会在选择牧者,选择各样职分的时候都要这样做,这就叫做人选举,主拣选,记住这六个字,人选举,主拣选。而这个人是随随便便的吗?上星期刚刚来教会聚会的人可以投票吗?他的一票有效性跟在这个教会里聚会十年的人的有效性是一样的吗?当然不一样。他上个星期才来聚会,他能了解些什么?所以教会一定要有成员制,必须要有建制,必须要有正式委身在这个教会当中的成员,这个成员在教会有一定的聚会时间,有一定的见证,有上过什么会员的课程,对真理要有一定的认识,他才能够参加会员投票选举。在中国,我们没有选举权,最近的两会,你那个区的人大代表,你见过此人没有?这个人根本不是你选出来的,因为你没有选举权,你的选举权和被选举权早就被剥夺,就如国外政治犯一样,你不是公民,在中国没有公民只有居民。你觉得这个专制不好,你要到一个民主的国家,民主的国家是人手一票,但那一票就是公平的吗?二零二零年川普为什么会被筛选下来呢?他们怎么作弊的?很简单,只要在各个州买通很多很多人(美国当时各个州连身份证都不用出示的)你就可以来投票,因疫情的缘故,你连人都不用来,寄封信就可以投票。那些检查选票的人把选川普的票统统扔进垃圾箱里,又修改选票的机器,用黑客去攻击选票机器,把里面的票全部改过来。

无论是人手一票,还是拿枪顶着你只能选这个人,世人的选举因着没有神,也没有敬畏神的心,永远不可能是公平的,也永远不可能实现所谓的公正。请记住前我前面提到的六个字,人选举,主拣选。只有当你在教会这样一个属灵的团体中去做的时候,你和你的教会就已经在为主作见证,已经向这个世界宣告我们这一群人是属上帝的,我们做任何事情都要让神来做主,因祂是知道,祂来指明,祂来拣选。

今天证道信息是讲十二个使徒们,加上一百二十个门徒在耶路撒冷等待圣灵降临的过程中,他们做了一件重要的事情。彼得在这件事上做得非常好,他提议大家都同心合意,恒切祷告。我们相信圣灵感动他们组成一个得体的十二个使徒,加上一百二十个门徒来兴旺主的福音,为领受圣灵的洗作预备。

我们有一个祷告:父神我们感谢赞美你!教会是你自己的,是你的百姓,也是你自己从万民中拣选出来的。你让我们活在这个世上,赐下使命,就是要我们得时不得时都要作你福音的见证人,向这个世代宣告我们是属你的羊,你是我们的主,是死里复活的君王。如今求你带领你自己的教会行走在你的心意中,让你自己的百姓不在地上闲懒不结果子,不在地上失真失光,而是奔走在你要让我们行走的天国道路上,你就与你的教会你的百姓同在,直到永永远远。奉主耶稣基督名求,阿门!